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原标题:简说吟诵,长吟短咏故纸新

浏览次数:199 时间:2019-12-23

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近来播出的《朗读者》《见字如面》等电视栏目,唤起了观众的读书热情,也让朗诵重新回归到人们的视野之中。在朗诵受到热捧的同时,有学者提醒,不要忘了吟诵这种中国的传统读书方式。什么是吟诵?吟诵对于推动全民阅读有何意义?日前,记者采访了首都师范大学中国诗歌研究中心主任、国家社会科学基金重大项目“中华吟诵的抢救、整理与研究”课题组首席专家赵敏俐。

四川成都市泡桐树小学西区分校学生杨立行在三苏祠游览时,在国画前赋诗吟诵。光明图片

记者:在鲁迅的《从百草园到三味书屋》中,有一处私塾先生读古文的场景,摇头长吟,陶醉其中,令人印象深刻。古人都是这样读书的吗?吟诵和朗诵有什么不同?

吟诵,是我国先秦时代产生的一种传统汉语诗文口头表达方式,此后逐渐成为读书的主要方法之一。吟诵包括“吟”和“诵”两种主要方式。“吟”是将古诗文的语音长短有致地延长,听上去有种接近于歌唱的旋律感,所以有人将其称之为“吟咏”或“吟唱”。“诵”是在口语基础上强化语音张力和节奏感,产生一种抑扬顿挫的效果。“吟”和“诵”在长期的传承过程中有所结合,从而产生了或偏于“吟”或偏于“诵”的多样化形式。

全球彩票,赵敏俐:吟诵是中国古代文人普遍采用的一种读书方式,至少有2000多年的历史了。《论语》《墨子》都有“诵《诗》三百”之说,《史记》记载屈原曾“行吟泽畔”,唐代的李白、杜甫有“吟诗作赋北窗里”“新诗改罢自长吟”这样的诗句。但是近百年来吟诵几乎被国人遗忘了。

吟诵之所以成为古人喜爱的诗文口传方式,主要是基于两点:一是汉语言文字有平上去入的声调;二是古诗文本身所具有的节奏韵律。通过汉语四声的高低和发声的长短,再配合古诗文本身内容结构上的起承转合,自然就会形成具有优美旋律的声音形式。而这个声音形式只靠眼睛来看,只靠默读的方式是无法体现的,只有通过有声的吟诵才能表达出来。所以我们说:声音既是古诗文意义得以表现的有机组成部分,也是古诗文外在形式之美的重要组成部分。而吟诵恰恰是表现古诗文声音之美的最好方式。古人在诗文创作的过程中,自然就离不开吟诵,并渐渐成为一种创作习惯。古人的读书学习也离不开吟诵,如孔子和墨子都有“诵诗三百”之说。用吟诵的方式学习诗文,是因为它符合学习的规律。过去人们把小学生上学堂学习称为“读书”或者“念书”,而不是“看书”。这说明有声的“读”和“念”在学生学习过程中的重要性。今天,我们学习语言文字也强调“听”“说”“读”“写”并重。在这四者当中,前三者都与“声音”有直接关系,这是人们在长期的学习实践中总结出来的行之有效的经验。通过有节奏、有韵律的声音进行“听”“说”“读”,可以调动更多的人体感官参与学习的过程,有助于学生理解课文和促进记忆。

现在人们常说的朗诵,可以看成一种现代的艺术表达形式,朗诵者主要通过自己对作品的理解来掌握节奏和韵律,主观性比较强。传统吟诵本质上不是一种表演艺术,而是一种学习方式,更注重诗文内在的节奏和语言的发声规律。我从2010年开始主持中华吟诵的抢救性采录与整理工作,对全国各地的吟诵传人进行系统调查、采录。我们发现,虽然各地吟诵各具特色,但也有共通之处。比如,吟诵所依据的声调是平上去入四声,古人讲“平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声分明哀远道,入声短促急收藏”,虽然各地方言语音不同,但都基本遵循着平长仄短、依字行腔的规律。吟诵的长短高低、节奏结构与诗词的格律、汉语的声调、文章的章法等关系密切,可以说是由诗文本身决定的。当然,好的吟诵也需要融入吟诵者对作品的理解,这与好的朗诵是相通的。

吟诵是借助声音来学习古诗文的方法,但它与现代人们所说的朗诵不同。吟诵和朗诵的最大不同在于吟诵更注重四声和对作品形式的研究,这使它形成了一定的规则,便于学习和把握。汉语四声本就有高低和长短的不同,将四声读准,加上适当的停顿或者延长,就会形成一定的节奏和旋律。与此同时,把握好古诗文的形式特点和内在节律,如古体诗、古文的内容层次与段落结构,近体诗词的格律规定,自然就会形成一首旋律优美的吟诵调。

记者:现在普通话中已经没有入声了,我们听到的传统吟诵大多是用保留了入声字的南方方言来吟诵的。吟诵是不是只适用于方言?

这些年,我们通过在全国范围内的吟诵采录工作发现,尽管各地的语言习惯不同,吟诵还是遵循了一些共同的原则和方法。在字读上,要求发音正确,通语要求尽量纯正,方言也要以该方言的“正音”为准,切不可“倒字”;在节奏上,要求按词、词组的音步、音节停顿或延长,切不可“破句”;同时注意把握诗文内在的神理气韵,从而达到“声音形象”与“文学意趣”相辅相成、融为一体的艺术之美。在漫长的历史传承和实践中,各地学人根据自己的方言特点和对古诗文的体会,形成了许多优美动听的传统吟诵调。

赵敏俐:我们在抢救、保存、研究方言吟诵的同时,也应该倡导普通话吟诵。由于古今语言的差异,古诗文中的许多字的古代发音与现代发音有很大不同,有些按古音读起来很流畅的诗文,按今音读起来会很别扭,缺少美感。但传统吟诵的很多规则与规律,在普通话吟诵中也是适用的。至于古今差异,只需要掌握一些技巧,就可以将传统吟诵转化为普通话吟诵的方法。比如,在吟诵时,古诗文中的入声字如果不读成入声,节奏感就没那么强,我们可以仿照古音读得急促一些,但不一定完全按照古音或方言来读。入声字的字数不是特别多,而且有一定规律,学习一段时间就基本可以掌握常用的入声字。

需要重视的是,由于复杂的历史原因,吟诵的传承出现了危机。有少数学者如唐文治、赵元任、叶圣陶、朱自清等,在保留吟诵传统、从事吟诵教育、培育吟诵人才等方面进行了可贵的努力。如今也有越来越多的人重视古诗文吟诵。吟诵正在重新成为人们认知和弘扬中国传统文化的载体之一,成为学校进行古典诗文教学的一种新颖有效的方式。

记者:吟诵对理解、记忆古诗文有什么帮助?

赵敏俐:吟诵不仅是展现中国古典诗歌声音之美的最好表达方式,也是使诗歌意义得到充分体现的表现方式。从这一角度讲,吟诵是中国古典诗歌意义表达的有机组成部分,离开了吟诵,就会影响我们对优秀传统文化的接受与理解。

刚才提到,吟诵最重要的作用是学习。我们都有这样的经验:要想记住一段歌词,最容易的方法是把它唱出来,而不是读出来。吟诵正是符合汉语特点的一种吟唱方式,可以激发自觉的学习和个性的理解,帮助记忆古诗文,提高中华文化经典传习的效率。在我们调查、采录的过程中,很多老先生都说,几十年过去了,老师写在黑板上的那些东西几乎全都忘记了,而老师教给他们的吟诵调,却永远记得。

记者:现在社会上有不少人从事吟诵表演或教学,但听上去风格很不一样,哪些才是正宗的吟诵?

赵敏俐:虽然近些年国内举行的吟诵活动逐渐增多,有的高校、中小学开设了吟诵课程,但从总体上看,吟诵的传承活动尚处于分散无序的初级阶段,缺少国家层面的有效组织。

传统吟诵有不同的流派,比如唐调、华调、常州吟诵等,这是我们抢救的重点。现在有些吟诵表演,或是在传统吟诵的基础上添加了很多音乐元素,或是根据自己对古诗文的理解,完全新创的吟咏模式。我们学习、记诵古诗文,最终的目标是要把古诗文变成自己文化修养的一部分,可以有多样化的手段。如果想了解、学习传统吟诵,就需要参考比较权威的吟诵教材和视频。

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